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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉四月的小说集，四月的小说好看吗(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)四月的小说集，四月的小说好看吗以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不(b四月的小说集，四月的小说好看吗ù)到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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