不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于音域划分从低到高，人声音域划分吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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