星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结i石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现i在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所i求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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