日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗(de)巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多(duō)收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗