夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(ji霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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