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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害(hài)怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版(bǎn1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间被称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复(fù)大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神(shén)的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德(dé)实体加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等(děng)无不包括于人心之(zhī)中(zhōng)。

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