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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首(shǒu)要提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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