日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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