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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不(bù)怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独(dú)当一(yī)面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人(rén)供(gōng)养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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