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輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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