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猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生于什么时代是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn),特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微(wēi)

  西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到(dào)外族的侵扰,而王室(shì)内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却(què)无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种(dá)成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并(bìng)无实际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

  周武王灭商后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都(dōu)附近分封了(l猕猴桃要公母一起种吗,猕猴桃一公一母怎么种e)许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多(duō),基本(běn)包括(kuò)了后世所有的(de)基本品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王(wáng)除(chú)对外大规(guī)模用兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况(kuàng)

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng),期(qī)已久矣。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释(shì)义:指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社(shè)会(huì)制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局(jú),驱(qū)需内(nèi)圣外王之(zhī)人改(gǎi)进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现(xiàn)实(shí)依(yī)据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期(qī),认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点(diǎn)应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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