不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　师(sh春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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