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利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗

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  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘埃!菩提(tí)本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西(xī)方只在目(mù)前!《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào);

  第四(sì)首着(zhe)重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西,为什么一(yī)定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不(bù)断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí),他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟,于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn),慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的:“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng),要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩提树,而是原本比(bǐ)喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清静的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

  二者的(de)差(chà)异在于,神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界,不需(xū)要(yào利口酒属于什么酒类,利口酒可以直接喝吗)比喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参(cān)考资料来源:百度百科—菩提本无树(shù)

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