敬告：本(běn)文包含一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部(bù)分未(wèi)经证实(shí)的信息(xī)，可能会影响(xiǎng)观(guān)看(kàn)者三观，请自带良(liáng)好(hǎo)的(de)分辨能力和(hé)接(jiē)受态(tài)度。如感到不适(shì)，请当(dāng)作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的(de)苏(sū)富比拍卖会(huì)上被人以(yǐ)37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和(hé)六(liù)面的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不小心撞(zhuàng)倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起(qǐ)来，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在火(huǒ)灾之后被(bèi)救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上面研(yán)究的(de)不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一(yī)窥(kuī)圣经上末世(shì)论(lùn)的研(yán)究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是(shì)一位(wèi)伟大的科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数(shù)学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天文学(xué)自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻(zuān)研一(yī)些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际(jì)上牛顿(dùn)一生(shēng)都(dōu)信仰上帝，他写了(le)许(xǔ)多的(de)书，这些书谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别中几乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个完完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系(xì)列的(de)科学研究(jiū)也是为了(le)更好(hǎo)地(dì)去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神(shén)学而并(bìng)非(fēi)后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经(jīng)济学(xué)家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时(shí)代的(de)第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿(dùn)亲笔(bǐ)的手稿里面(miàn)，牛顿到(dào)底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单(dān)位实际(jì)上到底是(shì)多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原因是(shì)想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文(wén)的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己提出的(de)万有引力(lì)的定律，为了做到这(zhè)点他就必须(xū)知道(dào)地(dì)球(qiú)的周长是多少，其(qí)实(shí)地球(qiú)的周长有多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数(shù)学家厄(è)拉托(tuō)西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于(yú)是(shì)他又找(zhǎo)到(dào)了另(lìng)一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的(de)数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼(màn)德是世(shì)界上第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他(tā)的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一个问(wèn)题，阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所使用的(de)数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测(cè)认为古希腊(là)人所使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自于(yú)埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一(yī)人(rén)约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用(yòng)的长度单位到底(dǐ)有多长，他就可以(yǐ)反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上去(qù)验证(zhèng)他的万有引力谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别定律。所以统一度(dù)量衡这个东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研(yán)究古(gǔ)埃及的长度单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了(le)解旧约圣经上(shàng)所描述的(de)末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在(zài)异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教(jiào)的末世论这很(hěn)有(yǒu)可能就(jiù)是(shì)所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第(dì)一(yī)圣(shèng)殿指的就是(shì)所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在(zài)公元(yuán)前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世(shì)论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大古(gǔ)老的(de)以色列王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内(nèi)容(róng)都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这就(jiù)是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在(zài)现实(shí)考(kǎo)古中被一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很多人(rén)相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存在的可信(xìn)度(dù)很高，包括里(lǐ)面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了(le)一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这份手稿(gǎo)里感受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意花(huā)费(fèi)这么(me)多精力去研究，这也是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科学(xué)的严(yán)谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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