敬告：本文(wén)包含一定非(fēi)常(cháng)识(shí)的边(biān)缘知识，以及部(bù)分未经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能会(huì)影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观，请自带良好(hǎo)的春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句分辨能力(lì)和接(jiē)受(shòu)态度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏富(fù)比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了(le)放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救出来(lái)的(de)文件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了万有引(yǐn)力(lì)牛顿三大(dà)运(yùn)动(dòng)定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他也(yě)很热(rè)衷于天(tiān)文学(xué)自然哲学(xué)还(hái)有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科(kē)学对(duì)立的玄学(xué)东(dōng)西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完(wán)完全全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科学研(yán)究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理性时代的(de)第(dì)一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要(yào)了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是想用(yòng)来(lái)在天文的尺度(dù)上面验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做(zuò)到(dào)这点(diǎn)他就必须知(zhī)道(dào)地球(qiú)的(de)周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地图的人(rén)，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的(de)数据(jù)会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里出现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟牛(niú)顿(dùn)所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测(cè)认为古(gǔ)希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位很可能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了在当时研(yán)究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有(yǒu)多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)地(dì)球周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程(chéng)度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末(mò)世(shì)论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在异(yì)象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是(shì)所(suǒ)罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒(sā)二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元(yuán)前516年重建，这就(jiù)是(shì)第二(èr)圣(shèng)殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年(nián)的时候又被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军(jūn)提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的(de)哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王国，然后人类将会(huì)进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束，然后进入到(dào)一(yī)个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完(wán)整的对(duì)于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详(xiáng)细一(yī)定有他的(de)原因。所以只要(yào)了解了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末世论什(shén)么(me)时候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这(zhè)就是他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都(dōu)在现实(shí)考古中被一(yī)一(yī)发(fā)现，所(suǒ)以这也(yě)让很多人相(xiāng)信圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一(yī)些对于未来世界的(de)预(yù)测，这个有机(jī)会(huì)再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这(zhè)里不是为了(le)宣扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行(xíng)研究神(shén)学。

我们也能从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多(duō)精力(lì)去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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