星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(m三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人iào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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