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念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天(tiān)地之悠悠的(de)下一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而(ér)下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出(英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表chū)征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈(chén)子昂(áng)请求(qiú)遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言(yán)，不(bù)听，反把他降为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌(gē)》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织(zhī)罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴(yàn)》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(r英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表én)具有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可以引(yǐn)发加倍努力(lì)奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人生(shēng)短暂(zàn)而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自(zì)己(jǐ)有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂(áng)抱着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人(rén)空(kōng)怀抱国为民(mín)之心不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的(de)音节，更(gèng)增添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深邃、壮(zhuàng)美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句(jù)写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪，和世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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