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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什(shén)么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一(yī)，是(shì)一部(bù)以记言为主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代(dài)传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟(dì)子及(jí)时人(rén)谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物(wù)的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游(yóu)列bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也(yě)是(shì)气(qì)体中发(fā)光(guāng)的(de)气(qì)体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上(shàng)进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人(rén)释然而开心，劝导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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