不(bù)积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以至(zhì)千(qiān)里是(shì)啥意思是每天半(bàn)步(bù)半步的积累(lèi)起(qǐ)来(lái)，一段时(shí)间后(hòu)就是一(yī)千里路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥(shá)意思(sī)

　　比喻学(xué)习应该(gāi)有(yǒu)恒(héng)心，要坚持下(xià)去，不要半途而废(fèi)。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不(bù)积跬步，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风(fēng)雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不(bù)积(jī)跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以成江海。

　　骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从(cóng)这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高(gāo)尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具(jù)备。

　　所以不积累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法(fǎ)达到(dào)千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不积累细小的流(liú)水(shuǐ)，就没(méi)有办法汇成江河大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也(yě)不足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的(de)成功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻(kè)几下就停(tíng)下来了(le)，那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

　　如果不(bù)停(tíng)地刻下(xià)去，那么金石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健(jiàn)的筋骨，却能向上(shàng)吃到泥土，向(xiàng)下喝到地下(xià)的泉水，这(zhè)是由于(yú)它用心(xīn)专一(yī)。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两(liǎng)个(gè)蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无(wú)处(chù)藏身，这(zhè)是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步(bù)绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句(jù)“无以(yǐ)至千里”连用(yòng)，意为做事情不一(yī)点(diǎn)一点积(jī)累，就永远(yuǎn)无法达(dá)成目的(本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小(xiǎo)流(liú)，无以(yǐ)成江海。

　　意(yì)义

　　全句(jù)液咐的意思(sī)是：没有一步(bù)半(bàn)步的(de)累计，就(jiù)没有办(bàn)法到达千(qiān)里的地(dì)方(fāng)；不(bù)积累(lèi)小河流(liú)，就没(méi)有(yǒu)办法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用来(lái)论说学习(xí)工(gōng)作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句（约(yuē)公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙(sūn)卿。

　　周(zhōu)朝(cháo)战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家(jiā)，儒家(jiā)代表人物之一(yī)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀(xún)子对儒家思想有所发展，提倡性恶(è)论，常被与孟(mèng)子的(de)性(xìng)善论比(bǐ)较。

　　对重整儒家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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