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　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的(de)境(jìng)遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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