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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(h阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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