黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢>

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成(ché小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢ng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋(qū)势(shì)，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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