什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面

概念起源(yuán)

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为(wèi)发端(duān)于西方的人(rén)文(wén)主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和人(rén)的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生(shēng)活等。

　　在思想政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中，人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多(duō)样的(de)个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自(zì)由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括层层递进(jìn)又密切相关(guān)的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生(shēng)命(mìn九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示g)的存在，更是一(yī)种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推(tuī)动社会发展还是(shì)实现自(zì)身发展(zhǎn)方面都居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值(zhí)和(hé)个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个(gè)社会生活(huó)的主体(tǐ)，因而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的生(shēng)活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的(de)需要(yào)，更关心人精神文化层(céng)面的需(xū)要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的(de)生存需要、享受(shòu)需要，更着力于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自(zì)我完善(shàn)需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位的世(shì)界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关(guān)注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于(yú)人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情感。

　　人(rén)既是社(shè)会(huì)的主体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是(shì)自身存在的(de)价值主体(tǐ)，人不同于一般的物，它的根本是内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人的基(jī)本存在方式，社会(huì)要关注人的精(jīng)神(shén)状态(tài)和内(nèi)在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我国经(jīng)济飞速发(fā)展，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的(de)提高，物质文明的进(jìn)步使人们的衣食之(zhī)忧得(dé)到(dào)解决(jué)，市场化为人们带来(lái)了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市(shì)场经(jīng)济的实用性与功(gōng)利性特(tè)征，又导致了人文精神的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济(jì)条件下，在现代社会的激烈九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示竞争(zhēng)中(zhōng)，一(yī)方面(miàn)是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另(lìng)一(yī)方面却(què)是这种需要与社(shè)会所能(néng)提(tí)供之(zhī)间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出(chū)了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优秀(xiù)的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要求，这一思想立足于(yú)人的自身(shēn)建设尤其是精神文明(míng)建设，真(zhēn)正做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文化载(zài)体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发(fā)读者(zhě)的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新(xīn)闻(wén)信息价值和文化价值(zhí)的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报(bào)道赢得更多的(de)读者(zhě)，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更(gèng)为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系(xì)是(shì)互动的(de)。

　　人文关怀的其核心在于(yú)肯定人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性(xìng)解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想政治工(gōng)作开始关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对人的生存(cún)状况的(de)关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的(de)解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般(bān)认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀(huái)是(shì)对(duì)人(rén)的(de)生存(cún)状(zhuàng)况的关(guān)注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与自由(yóu)的(de)追求等(děng)等(děng)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀(huái)精神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和(hé)中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成(chéng)为中国文化的(de)精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早出现人文(wén)一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义(yì)理智信等规范(fàn)，在处(chù)世立身方面提出诸(zhū)如自强、知耻、明(míng)智、节制等规范，同(tóng)时(shí)，在(zài)远神近人(rén)、以人(rén)为(wèi)本(běn)、注(zhù)重(zhòng)人对于真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以(yǐ)礼(lǐ)行世，为(wèi)儒(rú)家文化(huà)开辟(pì)了(le)一条远神(shén)而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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