生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前(qián)面,他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的。
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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语
这句(jù)话的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前面(miàn),他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我。出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》,本(běn)文中,小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识(shí),快来看看吧!
《师说》创作背景《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)(公(gōng)元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作。
130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元作者到(dào)国子监上任后(hòu),发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制(zhì)弊端重重,当时(shí)的上层社会,看不起教书之人。
在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī),又“羞于为师”的观念。
作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章,以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
《师(shī)说(shuō)》作者(zhě)简介《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在(zài)京任国子监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。
作者(zhě)到国子监上任(rèn)后,发现科(kē)场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制(zhì)弊端重重,当时的上层社会,看不起教书(shū)之人。
在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师,又“羞于为师”的(de)观念。
作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章,以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。
生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式
“生乎吾前,其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语(yǔ)后置。
1、生乎吾前:在我之前出生。
将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)(在我(wǒ)之(zhī)前)”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生(出生)”的后面,是文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。
2、先乎吾:比我早。
同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾(比我)”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先(早)”的后面。
文言文的状语并(bìng)不是(shì)一(yī)定要后置的,但(dàn)是,有一种状语必定后置,那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。
我们知道,状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的(de),表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或程度。
表示(shì)状态、程(chéng)度时,一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象,如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。
但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时,往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象,如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词,后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象,属(shǔ)于介词的宾语。
竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。
文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在130万韩元等于多少人民币,130万韩元等于多少美元谓语中心词的后面。
如“在(zài)市场上买的(de)”,表述为“购于市”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。
乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于、在(zài)。
其实(shí),现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况,例(lì)如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子,也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”;“早(zǎo)于(yú)我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了