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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。音乐风格pop什么意思啊,pop 音乐风格p>

  出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善(shàn),人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍(rěn)人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuá音乐风格pop什么意思啊,pop 音乐风格n)文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端也;

  羞(xiū)恶之心,义之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心(xīn),智(zhì)之端(duān)也。

  人(rén)之有是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略(lüè)(仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行动(dòng),成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期,属儒(rú)家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心音乐风格pop什么意思啊,pop 音乐风格,仁之端也这句的意(yì)思

     “恻隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是(shì):同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出(chū)自《孟子》,在(zài)孟子的哲学里(lǐ),人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心,即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍(zhà)见孺子将入(rù)于井,皆(jiē)有怵惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然(rán)也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心(xīn),非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无(wú)辞让(ràng)之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也(yě);辞(cí)让之心,礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。

  人(rén)之(zhī)有是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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