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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的原因(yīn)

  (一(yī))王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡(wáng)的(de)危害。

  而面对这(zhè)种灾(zāi)难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实际控制的土地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契约,这(zhè)本身(shēn)就是因为自身地位下降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

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  此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一(yī)击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳(ké),并无实际的权(quán)力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史(shǐ)背景

  (一)西周(zhōu)社会大(dà)体情况(kuàng)

  周(zhōu)武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利,但也(yě)为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

  西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名,因此,周的农业十(shí)分发达,种(zhǒng)植的(cos2x等于多少二倍角公式,cos2x等于多少公式de)粮食(shí)品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制(zhì)度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而衰

  随(suí)着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大规模用(yòng)兵之外(wài),还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐(lè);原(yuán)为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度(dù)的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古代是社会(huì)的典章制度和(hé)道德规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的(de)时闷(mèn)灶代,的混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它(tā)让我们(men)看(kàn)到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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