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劳(láo)心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗)作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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