劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》：“富关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思(sī)，所以(yǐ)法言(yán)就关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗是(shì)作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的评(píng)价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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