其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初(chū)始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所(su俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗ǒ)寄(jì)，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回(huí)避。

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