什么叫(jiào)人文(wén)关怀(huái)，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人的生存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人(rén)文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关(guān)怀人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促(cù)进(jìn)人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》作为一种物质生命的(de)存在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身(shēn)发展方面都居于核心地位(wèi)或(huò)支(zhī)配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社会价值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政(zhèng)治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活乃(nǎi)至(zhì)整个(gè)社会生活的主体，因而也是(shì)改善人的生活、提高人的(de)生(shēng)活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关(guān)心(xīn)人精神文化层(céng)面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由(yóu)、积极、主(zhǔ)动的(de)发展，而不(bù)是(shì)由外力(lì)强(qiáng)制的发展(zhǎn);是各方面素质(zhì)都得到较好的发展(zhǎn)或达到一定水平的发展(zhǎn);是在承认人(rén)的(de)差异(yì)性、特殊(shū)性基础上的(de)全面发展，是(shì)与(yǔ)个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全(quán)面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世(shì)界观，集中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的价值、人(rén)的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非(fēi)外(wài)在，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的基本(běn)存(cún)在方式，社会(huì)要关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需求，避(bì)免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的(de)物(wù)质生活水平得到了极大的提(tí)高(gāo)，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但(dàn)市场经济(jì)的(de)实用性与功(gōng)利性特(tè)征，又导(dǎo)致(zhì)了(le)人文精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中(zhōng)，一方(fāng)面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要(yào)，另一方面却是(shì)这种需(xū)要(yào)与社(shè)会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出(chū)了(le)以(yǐ)科(kē)学的(de)理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀(xiù)的作品(pǐn)鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想(xiǎng)立足(zú)于(yú)人的自(zì)身建(jiàn)设尤其是精神文明(míng)建(j叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》iàn)设，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见(jiàn)的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的(de)重(zhòng)任，体现出深刻(kè)的(de)人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引发(fā)读者的(de)思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而(ér)完(wán)成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化(huà)价值的双重构(gòu)建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更为(wèi)广阔的(de)天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关(guān)系是互动的。

　　人(rén)文(wén)关怀的(de)其核(hé)心在(zài)于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考(kǎo)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀(huái)是(shì)指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人(rén)的关怀、社会对人的(de)关爱，严(yán)肃的思想政治工(gōng)作(zuò)开始关心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的(de)肯(kěn)定，对人(rén)类(lèi)的(de)解(jiě)放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人(rén)文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定和对人(rén)类的解(jiě)放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文(wén)关怀精(jīng)神在(zài)西周初期就已经初(chū)见端倪，到(dào)春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社(shè)会和(hé)中国文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人(rén)与人之间的关系方面(miàn)，提(tí)出(chū)了(le)忠义理智信等规(guī)范(fàn)，在处(chù)世立身(shēn)方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本(běn)、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出(chū)了规(guī)范和(hé)警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的(de)人(rén)文(wén)主义(yì)道路。

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