揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音-橘子百科-橘子都知道

揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识(shí)，获得(dé)知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经(jīng)，我们发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心(xīn)正而(ér)后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后心思(sī)才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下才能太平。