劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

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　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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