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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之(zhī)，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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