不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(sh物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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