在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思)释？随着小编一(yī)起来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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