在关于东(dōng)方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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