在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真的(de)存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百(bǎi)姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对(duì)于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说>

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