天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不(bù)是(shì)用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以悲哀为主要目的(卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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