夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(h敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思ǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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