劝百讽(fěng改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(ch改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁én)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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