司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文-橘子百科-橘子都知道

司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟鬼夜(yè)哭思念漫(màn)太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满(m司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭思念漫太(tài)古“出自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的(de)最后一句歌司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长路(lù)无相思成(chéng)泪湖

　　泪(lèi)湖瀑染青木碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞绕层(céng)雾旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏漉惊钟鼓飞鸟冥归处

　　归处孤岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误断桥(qiáo)处孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖(hú)妒柳藤枯梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无秋满树夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)