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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术(shù)矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的,不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求: #ff0000; line-height: 24px;'>项数怎么求公式,等差数列的项数怎么求(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根本(běn)破坏了(le),而大道就会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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