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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人(rén)们(men)的(de)信赖，就在(zài)城门处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置北门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自(zì)己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都(dōu)商(shāng)场南(nán)门(mén)立(lì)下(xià)一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的(de)就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏给他五十镒(yì)黄(huáng)金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数(shù)千(qiān)年来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法(fǎ)则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民(mín)巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权(quán)力，务耕织以增巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪(guài)焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信(xìn)一事(shì)，若令(lìng)彼东西(xī)各(gè)答(dá)消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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