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题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各(gè)个(gè)角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确(què)全(quán)面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多(duō)姿多鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星(shì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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