人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒ台湾是省还是市 台湾是省会吗u)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(台湾是省还是市 台湾是省会吗zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在台湾是省还是市 台湾是省会吗七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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