日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次。

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新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

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日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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