转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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