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易经(jīng)是道家仍是儒家

　　易经是道家也是儒家的。

　　《易经》既归于道家，又归于儒家，是道儒两(liǎng)家(jiā)的知(zhī)指导思维(wéi)。《易经》包含了《连山》、

　　《归藏》、《周易》三(sān)部(bù)易(yì)书(shū)，其(qí)间《连(lián)山》和《归藏》现已失传，现存于世的只要《周易》。

　　《易经》内容五光十色，在中华民族(zú)前史上有着不行代替的(de)前史位置和效果(guǒ)，千百，年来，对(duì)中华民族政治、经(jīng)济、思维(wéi)、文明(míng)都产生了巨大影(yǐng)响。

易(yì)经中的主方客方是指谁

　　易经里设有讲主、客(kè)方，这是占(zhàn)卜术里的概念。

　　也(yě)有人认为先动者为(wèi)主(zhǔ)、后动者为客；动方为客，静方(fāng)为主；自动者(zhě)为客，被迫者(zhě)为动者为(wèi)主。

　　若(ruò)自(zì)己契(qì)合(hé)上述所述，也能够(gòu)认(rèn)为是(shì)自己。

　　包含《连山》《归藏(cáng)》《周易》三部易(yì)书，其间《连山》《归藏》现已失传，现存于(yú)世的只要《周易》。

　　《易经》蕴涵着朴(pǔ)素深入的自然法则(zé)和(hé)辩(biàn)证思(sī)维(wéi)，是中华民族才智(zhì)的(de)结(jié)晶(jīng)。

易(yì)经的主方是自己吗

　　易经里设有讲主、客方，这是占卜术(shù)无可厚非是什么意思里的概念。

　　也有人认为先动者(zhě)为主，后动者为客；动方(fāng)为(wèi)客，静方为主；自动(dòng)者为客(kè)，被迫者为动者为主。

　　若自己(jǐ)契合上述所述，也能够认(rèn)为是(shì)自己。

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