不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiphone12换电池多少钱iē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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