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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三(sān)篇说明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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